Последние десятилетия активное распространение получила теория происхождения ашкеназских евреев от хазар. Однако достоверного подтверждения она не имеет.

Эта тема стала почвой для многочисленных споров историков. Изначально о «хазарской» теории заговорили в 1976 году после выхода книги британского автора Артура Кёстлера «Тринадцатое колено. Хазарская империя и её наследие». Кёстлер утверждает, что ашкеназы произошли не от палестинских евреев, а именно от хазар из дельты Волги и Северного Кавказа. Именно Кёстлер является апологетом той теории, что хазарская кровь течёт в ашкеназских евреях. Спустя продолжительное время – в 2008 году – данная теория стала ещё популярнее.

В ночь с 26 на 27 ноября 2013 года, накануне Хануки, в гродненской Большой хоральной синагоге по улице Большая Троицкая начался пожар. Клубы дыма заметили сотрудники департамента охраны, которые проезжали мимо. Они и вызвали МЧС. К месту происшествия были направлены семь пожарных машин.

Вплоть до конца 30-годов прошлого века Хотимск был еврейским местечком. Евреи жили здесь еще со времен Великого Княжества Литовского. По пepеписи 1897 г., в местечке Хотимск Климовичского уезда Могилевской губернии проживало 3154 жителей, среди них 2178 — евреи. После Октябрьской революции 1917 года большая часть диаспоры перебралась в другие, более крупные города. Те немногие, что остались, были либо репрессированы, либо погибли на фронтах Великой Отечественной войны. Фашистские оккупанты 4 сентября 1942 года расстреляли в Хотимске около 1000 человек мирного еврейского населения.

 Главный раввин иудейской религиозной общины Минска Шнеор Дайч

Чем живёт еврейская община Беларуси, насколько она многочисленна, достаточно ли в стране синагог и кому туда открыт вход? Чем отличаются еврейские семьи, успешны ли евреи в материальном плане? О реальных фактах и стереотипах, которые прочно укоренились в сознании многих – в сегодняшнем материале.

Председатель Объедения иудейских религиозных общин в Беларуси Владимир Малинкин и Главный раввин иудейской религиозной общины Минска Шнеор Дайч рассказали корреспонденту onliner.by о еврейском вопросе.

Многие гомельчане хорошо знают улицу Сожская, которая раньше именовалась Коллонтай. Нет, не потому, что здесь когда-то был кожно-венерологический диспансер, а потому, что место действительно очень живописное и располагающее к прогулкам: ведь оно находится в самом центре, но при этом удалено от основных автомагистралей. В этом месте расположении и один из городских стадионов, где ещё совсем недавно тренировались учащиеся школы №20. Уверены, мало кто сегодня знает, что именно здесь когда-то было еврейское кладбище. Этот факт стал достоянием гласности, когда в городе началась реконструкция и работающие экскаваторы подняли из-под земли вместе с грунтом могильные плиты и человеческие кости.

Одним из старейших еврейских кладбищ и единственным сегодня в Витебске является Старо-Улановичское, получившее своё название в честь прилегающей к нему в начале XX века улицы. Впервые упоминание о еврейском кладбище появилось в указе польского короля Владислава IV, которым он позволял витебским евреям в 1633 году купить землю для этих целей. Архивные документы 1797 года сохранили упоминание о еврейском кладбище в Узгорье. В XIX века в Витебске действовало три еврейских кладбища, а во второй половине XIX века - два еврейских погребальных общества.

Одно из кладбищ, существовавшее с середины XVIII века на левом берегу Западной Двины в районе бывшей улицы Спасской (ныне- Путна) к средине XIX века уже было заполнено и перестало существовать.

На территории Восточной Европы первое высшее духовное училище, занимающееся подготовкой раввинов, появилось в Воложине. Иешива стала известна как место подготовки проживания великих раввинов, известных всему миру, в том числе и главного раввина Израиля Рэбхай Кука. Инициатором создания Воложинской Иешивы, известной также как «Эм Ха-Ешивот», что в переводе с иврита означает «мать иешив», был Илия-гаон – один из ярких представителей ортодоксального еврейства, признанный духовный авторитет, основоположник литовского направления в иудаизме. По его замыслу преподавателем иешивы должен был стать лучший ученик Хаим Воложинский. Так Воложин стал центром, где еврейские юноши на протяжении столетия получали необходимые им знания и образование, местом изучения Талмуда, воспитания духовной элиты и подготовки учёных к почётному званию раввинов.

В целом, деятельность всех еврейских организаций, безусловно, направлена на всестороннее развитие и поддержку разнообразных программ и проектов, реализуемых в еврейских общинах: культурно-просветительских, общеобразовательных, социальных. В этом смысле появление Минского еврейского общинного дома (МЕОД) в 2002 году было весьма символично и говорило о единстве целей и задач еврейских организаций.

История еврейской общины Могилёва уходит своими корнями в далёкое прошлое. Ещё в 1552 году откупщику и ростовщику И.М. Юзефовичу в аренду были переданы корчмы, весовой сбор и воскобойня. Надо признать, что община находилась в состоянии постоянного конфликта с христианским населением города, причина которого была, в основном, в экономической конкуренции. Раздавались даже призывы изгнать еврейское население из Могилёва, или, как минимум, ограничить их права. В 1585 году король Стефан Баторий согласился с требованиями горожан и издал соответствующий указ, который, впрочем, не был приведён в исполнение.

Предлагаем вам совершить экскурсию в белорусский город Слоним, украшением которого вполне правомерно считать сохранившуюся до наших дней синагогу. В какой-то степени она даже является визитной карточкой города, его достопримечательностью.

Строительство Слонимской синагоги было начато в 1642 году в стиле барокко. Как следует из исторических источников, она задумывалась и как важная часть оборонительной системы города. Возможно, этим можно было объяснить наличие мощных стен синагоги, надёжно скрывающих богатый и изысканный интерьер, насыщенный орнаментами. К числу единственного архитектурного излишества можно отнести наличие массивного барочного щита, расположенного на фасаде. Строительство синагоги было закончено в 1648 году, а в XVIII веке она была несколько перестроена, хотя часть первозданной лепнины и росписей сохранилась. Очень сильно пострадало здание во время нашествия Наполеона, хотя и было возрождено впоследствии в середине XIX века.

Страницы